Нет, недопустимы.
Потому, что потворствуя необразованной публике, ты сам выглядишь ее подобием.
А, вот, донести до ее замутненного сознания истину – оно дорогого стоит.
…Я – не антрополог. И вообще, человек – далекий от приматологии,
И таких, как я – миллионы.
Но мы-то почему-то знаем: как оно было на самом деле.
)))
С подалирией.
Конкретно: где сказано об упомянутым тобой? В цитате. )))
Ну, не мистика, шут с ней, однако, твоя бездоказательная вера в то, что Лениных было несколько, а Петра Первого подменили на сына Пржевальского – Сталина, — попахивает антинаучными чудесами.
)))
Да, многие исследования специально затираются вместе с ихними результатами, и я это знаю.
Однако, на фоне других научных открытий и достижений, нельзя валить все в одну кучу, тут нужно уметь проводить определенную грань.
А всякие «самокопания» — ерунда, поскольку на все вопросы, касаемые психологии (иначе – «внутреннего мира») человека, давно даны ответы.
Да и зачем пытаться познать то, что тебе и без того известно?
Ты что, не знаешь себя? Посмотри в зеркало и не трать напрасно время – займись чем-нибудь более приятным для организма – порычи с кем-нибудь, например, выпей пивка, или прочитай «Сорок пять» Александра Дюма.
И что?
Путен вообще массу народу погубил ради своего царствования.
Ты же бунтарь-одиночка.
Не нравится Windows или Android, сиди на чем-то своем индивидуальном, не вижу препятствий.
«Наша» правда проста — логика и здравый смысл. И еще — сравнительный анализ. И — ни в коем случае — не легковерие, помноженное на страстное желание поверить во всякую антинаучную белиберду.
Аджиев — жулик и болтун. Нашли кому верить. )))
Даже обсуждать его бредни не хочу.
Прочитайте материал по последней приведенной мной ссылке, потом поговорим.
Пофигу, как хоронили моих предков (а не родственников, поскольку родственников я хороню сам), но сути дела это не меняет: у Вас есть какие-то доказательства того, что ибн Фадлан соврал?
Давайте на них и остановимся: приведите хотя бы одно, поскольку, как я понимаю, после приведенных мной ссылок, тема насчет «людей-гигантов» протухла.
И по поводу «отлитой из гранита» «Царь-ванны» — тоже.
Да я что тут, нанялся разоблачать всякие сказки? )))
Лень было искать что-то умное, приведу цитату из пресловутой «Википедии»:
«Анализ фигурок, проведённый археологом Чарльзом Ди Песо, показал, что фигурки имеют современное происхождение. Ди Песо заметил, что поверхности фигурок были почти новыми и не имели черт, характерных для глиняных предметов, пробывших в земле по меньшей мере 1500 лет. На поверхности фигурок не было ни царапин, ни патины, характерных для древних глиняных предметов из этой местности. Также на фигурках нет повреждений, которые иногда делают люди, выкапывающие археологические находки. Если у фигурок отсутствовали какие-либо части, то было хорошо заметно, что это сделано их изготовителем, для того чтобы создать впечатление их древности. Ди Песо также отмечал, что все фигурки были найдены в грязи, заполнившей недавно вырытые ямы в местах раскопок, в то время как, например, аутентичные артефакты культуры Тараско были извлечены из породы. По заключению Ди Песо, фигурки изготовлялись местными жителями с начала 1940-х годов с целью получения прибыли. Идеи об облике фигурок они брали из фильмов, комиксов, библиотечных книг, а также, возможно, на основе впечатлений от посещения музеев в Мехико.
Кроме того, отмечаются следующие аргументы современного происхождения фигурок:
Если статуэтки нептичьих динозавров действительно лепились с натуры, почему там не найдены окаменелости этой натуры.
Почему ни в одной из известных мексиканских культур нет упоминаний о нептичьих динозаврах.
Если нептичьи динозавры были ещё сравнительно недавно, в чём причина их бесследного исчезновения.
Датировка.
Первые попытки анализа фигурок Акамбаро с помощью термолюминесценции показали, что их возраст около 2500 лет до н.э. Однако эти исследования проводились, когда сам метод датировки только развивался, и позднейшие исследования показали, что результат первых анализов был следствием ошибки. Например, Гари Кариво и Марк Хан попытались датировать 20 фигурок, используя термолюминесцентное датирование. Они установили, что фигурки были обожжены при температуре от 450°С до 650°С и показали, что использование в расчётах при проведении анализа ныне стандартных высоких температур приводит к неправильным результатам. Проведя более корректный анализ, они определили, что возраст фигурок не превышает 30 лет со времени проведения анализа в 1969 году».
Нужно, Моника, нужно. В Вашем случае — попробуйте наступить себе на пенис (или отыскать его посредством лупы и пинцета) переступить через свою горделивую неадекватность и заговорить нормальным человеческим голосом.
Угу, угу… )))
Доказательства того, что написанное стариной Ахмадом – «полная выдумка и вранье» — в студию, плизз.
Хотя бы одно.
Знаю, что оно приведено не будет, но мне без разницы.
Знаете, чем отличается здравомыслящий скептик от легковерных доморощенных историков и прочих аналогичных «мистиков»?
Тем, что никогда не утверждает никаких сомнительных «истин».
Я привел цитату из записей Йакута ар-Руми, цитирующего недошедшие до нас тексты ибн Фадлана. И, поскольку я – единственный почти «историк» на этом сайте (как-никак длительной время занимался в историческом кружке Государственного Исторического Музея, матушка моя закончила ИАИ, и, по этой причине, я вынужден всю свою жизнь общаться с настоящими учеными-историками), то однозначно, согласно многочисленным археологическим раскопкам захоронений курганного типа, богатых русских чуваков, проживающих в период, описанный Йакута ар-Руми со слов ибн Фадлана, хоронили именно таким образом.
Пожалуйста, не нужно никакой воды, опровергать – только фактами.
Почему сразу «двойные»? ))) На самом деле — тройные и четверные: я могу сочинять любую хрень от какого угодно лица (современное название «ЛГ»).
Бо талант, ептыть.
Или, даже, гений – сам еще не разобрался. )))
Но не суть, перейдем ближе к телу, как говаривал старина Гиде Мопассанов.
Значится, забудь про всех этих берсеркеров и «айкидошников».
Ты, вообще, дрался когда-нибудь?
Я – да, в бытность свою – очень даже часто, поэтому прекрасно знаю, что в драке никакое айкидо не работает вообще: реальная драка – бац-бац, пять секунд – и готово.
Да, к слову, Брюс Ли ни разу не выступал на ринге, а Джет Ли – никогда ни с кем в жизни не мордуплитстововал.
Что касается Интернета, то в нем каждый может считать себя кем угодно, но, насколько я понимаю, почему-то обида, нанесенная каким-то «виртуальным противником», воспринимается гораздо больнее и серьезнее, нежели чем, когда просто обхамят в общественном транспорте.
Не знаю…
Я не боец, не задира; слабых людей, за которых нужно заступаться – в моем окружении нет (но, если возникнет необходимость поддержать кого-то, – вряд ли откажу себе в этом удовольствии), и обидеть меня – что в так, а – тем более – в Инете, – фактически невозможно.
Поэтому у меня нет врагов. Точнее, имеются граждане, которые считают меня своим врагом, но без обоюдной взаимности.
Так что, можно сколько угодно рычать, считать себя одиночкой или «контратакером» (при этом нападая на всяких Хуйсельниковых и Темофеевых, которые, по сути, насчет тебя, изначально, вообще были ни при делах), но от штатной сути все равно никто никуда не деться: человек – существо социальное, общественное, варящееся в общем котле.
О, вспомнил к слову.
Есть у меня приятель, охуенный литератор – поэт и писатель.
Живет в Германии.
Нигде не публикуется, кроме как на своем индивидуальном сайте.
И комментарии к его публикациям отключены. Звал его сюда – отказался. Даже дружба не сработала.
Вот он – одиночка.
Потому, что пишет только для себя. А тусить и обсуждать написанное – ни с кем не считает нужным, ему, вообще, все до фонаря.
У Ахмада ибн Фадлан ибн аль-Аббас ибн Рашид аль-Багдади имеется единственное в истории описание похорон русских чуваков, в частности, какого-то там князька:
«И (еще прежде) говорили, что они делают со своими главарями
при их смерти (такие) дела, из которых самое меньшее (это)
сожжение, так что мне очень хотелось присутствовать при этом,
пока (наконец) не дошло до меня (известие) о смерти одного
выдающегося мужа из их числа. И вот они положили его в его могиле
и покрыли ее крышей над ним на десять дней, пока не закончили
кройки его одежд и их сшивания. А это бывает так, что для бедного
человека из их числа делают маленький корабль, кладут его
(мертвого) в него и сжигают его (корабль), а для богатого
(поступают так): собирают его деньги и делят их на три трети, –
(одна) треть (остается) для его семьи, (одну) треть (употребляют
на то), чтобы для него на нее скроить одежды, и (одну) треть,
чтобы приготовить на нее набид, который они будут пить в день,
когда его девушка убьет сама себя и будет сожжена вместе со своим
господином; а они, всецело предаваясь набиду, пьют его ночью и
днем, (так что) иногда один из них (кто-либо из них) умирает,
держа чашу в своей руке.
И если умирает главарь, то говорит его семья его девушкам и
его отрокам: «Кто из вас умрет вместе с ним?» Говорит кто-либо из
них: «Я». И если он сказал это, то это уже обязательно, так что
ему уже нельзя обратиться вспять. И если бы он захотел этого, то
этого не допустили бы. И большинство из тех, кто поступает (так),
(это) девушки.
И вот, когда умер этот муж, о котором я упомянул
раньше, то сказали его девушкам: «Кто умрет вместе с ним?» И
сказала одна из них: «Я». Итак, поручили ее двум девушкам, чтобы
они оберегали ее и были бы с нею, где бы она ни ходила, до того
даже, что они иногда мыли ей ноги своими руками. И принялись они
(родственники) за его дело, – кройку одежды для него, за
приготовление того, что ему нужно. А девушка каждый день пила и
пела, веселясь, радуясь будущему. Когда же пришел день, в который
будет cожжен (он) и девушка, я прибыл к реке, на которой
(находился) его корабль, – и вот, (вижу, что) он уже вытащен (на
берег) и для него поставлены четыре подпорки из дерева
(материала) хаданга (белого тополя) и другого (дерева), и
поставлено также вокруг него (корабля) нечто вроде больших
помостов (амбаров?) из дерева.
Потом (корабль) был протащен
(дальше), пока не был помещен на эти деревянные сооружения. И они
начали уходить и приходить, и говорили речью, (которой) я не
понимаю. А он (мертвый) был далеко в своей могиле, (так как) они
(еще) не вынимали его. Потом они принесли скамью, и поместили ее
на корабле и покрыли ее стегаными матрацами, и парчой
византийской, и подушками из парчи византийской, и пришла женщина
старуха, которую называют ангел смерти, и разостлала на скамье
постилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием его
и приготовлением его, и она убивает девушек. И я увидел, что она
ведьма (?) большая (и толстая), мрачная (суровая).
Когда же они
прибыли к его могиле, они удалили в сторону землю с дерева (с
деревянной покрышки) и удалили в сторону (это) дерево и извлекли
его (мертвого) в изаре, в котором он умер, и вот, я увидел, что
он уже почернел от холода (этой) страны. А они еще прежде
поместили с ним в его могиле набид и (некий) плод и тунбур.
Итак, они вынули все это, и вот он не завонял и не изменилось у
него ничего, кроме его цвета.
Итак, они надели на него шаровары и
гетры, и сапоги, и куртку, и хафтан парчевый с пуговицами из
золота, и надели ему на голову шапку (калансуву) из парчи,
соболевую. И они понесли его, пока не внесли его в ту палатку
(кабину), которая (имеется) на корабле, и посадили его на матрац,
и подперли его подушками и принесли набид, и плод, и благовонное
растение и положили его вместе с ним. И принесли хлеба, и мяса, и
луку, и бросили его перед ним, и принесли собаку, и разрезали ее
на две части, и бросили в корабле. Потом принесли все его оружие
и положили его рядом с ним (букв. к его боку). Потом взяли двух
лошадей и гоняли их обеих, пока они обе не вспотели. Потом (они)
разрезали их обеих мечом и бросили их мясо в корабле, потом
привели двух коров (быков) и разрезали их обеих также и бросили
их обеих в нем (корабле). Потом доставили петуха и курицу, и
убили их, и бросили их обоих в нем (корабле).
А девушка, которая хотела быть убитой, уходя и приходя
входит в одну за другой из юрт, причем с ней соединяется хозяин
(данной) юрты и говорит ей: «Скажи своему господину: «право же, я
сделала это из любви к тебе»». Когда же пришло время после
полудня, в пятницу, привели девушку к чему-то, что они (уже
раньше) сделали наподобие обвязки (больших) ворот, и она
поставила обе свои ноги на руки (ладони) мужей, и она поднялась
над этой обвязкой (обозревая окрестность) и говорила (нечто) на
своем языке, после чего ее спустили, потом подняли ее во второй
(раз), причем она совершила то же (действие), что и в первый раз,
потом ее опустили и подняли в третий раз, причем она совершила то
же, что сделала (те) два раза. Потом подали ей курицу, она же
отрезала ее голову и забросила ее (голову). Они взяли (эту)
курицу и бросили ее в корабле.
Я же спросил у переводчика о том,
что она сделала, а он сказал: «Она сказала в первый раз, когда ее
подняли, – вот я вижу моего отца и мою мать, – и сказала во
второй (раз), – вот все мои умершие родственники сидящие, – и
сказала в третий (раз), – вот я вижу моего господина сидящим в
саду, а сад красив, зелен, и с ним мужи и отроки, и вот он зовет
меня, так ведите же к нему».
И они прошли с ней в направлении к
кораблю. И вот она сняла два браслета, бывших на ней, и дала их
оба той женщине, которая называется ангел смерти, а она та,
которая убивает ее. И она (девушка) сняла два ножных кольца,
бывших на ней, и дала их оба тем двум девушкам, которые обе
(перед этим) служили ей, а они обе дочери женщины, известной под
именем ангела смерти. Потом ее подняли на корабль, но (еще) не
ввели ее в палатку (кабину), и пришли мужи, (неся) с собой щиты и
деревяшки, и подали ей кубком набид, и вот она пела над ним и
выпила его.
Переводчик же сказал мне, что она прощается этим со
своими подругами. Потом дан был ей другой кубок, и она взяла его
и затянула песню, причем старуха побуждала ее к питью его и чтобы
войти в палатку (кабину), в которой (находится) ее господин. И
вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в палатку
(кабину), но всунула свою голову между ней и кораблем, старуха же
схватила ее голову и всунула ее (голову) в палатку (кабину) и
вошла вместе с ней (девушкой), а мужи начали ударять деревяшками
по щитам, чтобы не был слышен звук ее крика, причем взволновались
бы другие девушки, и перестали бы искать смерти вместе со своими
господами.
Потом вошли в палатку шесть мужей и совокупились все с
девушкой. Потом положили ее на бок рядом с ее господином и двое
схватили обе ее ноги, двое обе ее руки, и наложила старуха,
называемая ангелом смерти, ей вокруг шеи веревку, расходящуюся в
противоположные стороны, и дала ее двум (мужам), чтобы они оба
тянули ее, и она подошла, держа (в руке) кинжал с широким
лезвием, и вот, начала втыкать его между ее ребрами и вынимать
его, в то время, как оба мужа душили ее веревкой, пока она не
умерла.
Потом подошел ближайший родственник (этого) мертвеца,
взял деревяшку и зажег ее у огня, потом пошел задом, затылком к
кораблю, а лицом своим (...), зажженная деревяшка в одной его
руке, а другая его рука (лежала) на заднем проходе, (он) будучи
голым, пока не зажег сложенного дерева (деревяшек), бывшего под
кораблем. Потом подошли люди с деревяшками (кусками дерева для
подпалки) и дровами, и с каждым (из них) деревяшка (лучина?),
конец которой он перед тем воспламенил, чтобы бросить ее в эти
куски дерева (подпал). И принимается огонь за дрова, потом за
корабль, потом за палатку, и (за) мужа, и (за) девушку, и (за)
все, что в ней (находилось), подул большой, ужасающий ветер, и
усилилось пламя огня, и разгорелось неукротимое воспламенение его
(огня).
И был рядом со мной некий муж из русов, и вот, я услышал,
что он разговаривает с переводчиком, бывшим со мною. Я же спросил
его, о чем он говорил ему, и он сказал: «Право же он говорит:
«Вы, о арабы, глупы»,… Это (?)92; он сказал: «Воистину, вы
берете самого любимого для вас человека и из вас самого
уважаемого вами и бросаете его в прах (землю) и съедают его прах
и гнус и черви, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что он
входит в рай немедленно и тотчас»». Тогда я спросил об этом, а он
сказал: «По любви господина его к нему (вот) уже послал он ветер,
так что он унесет его за час».
И вот, действительно, не прошло и
часа, как превратился корабль, и дрова, и девушка, и господин в
золу, потом в (мельчайший) пепел. Потом они построили на месте
этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное
круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку
хаданга (белого тополя), написали на ней имя (этого) мужа и имя
царя русов и удалились".
Дольмены — это могильники. )))
Они вообще не имеют никакого отношения к «плавильным печам». )))
Самородную медь плавили в печах со специальным желобом для стока металла, а железо… вот как его получали на той же Руси:
«Старинную русскую печь для выплавления — варки — железа из руды называли домницей, а почему — кто знает.
Работа мехами звалась дманием. Отсюда пошло слово надменный, надутый, в применении к человеку. Оно, как и ошеломленный, то есть оглушенный ударом по шелому, по шлему, осталось до нашего времени в русском языке.
Быть может, первоначально плавильные печи звались дманицами, каковая кличка превратилась в легче произносимое, более звучное слово домница, домна. Говорят, что к железоплавильной печи пристало примененное в шутку женское имя Домна.
Это неверно. На Руси греческое имя Домна появилось с распространением восточноправославного христианского вероисповедания, а плавить руду в домницах славянские и иные племена на Руси умели за многие века до появления на их землях первого греческого монаха.
Усть-двинецкие печи-домницы были сложены из диких колотых камней на растворе песка с глиной. Снизу внутрь печей для воздуха, гонимого мехами, были проведены тонкие трубки из обожженной глины. Каждая домница была высотой по шею человеку, а толщиной в три обхвата.
Домницу обряжали чистым и крупным березовым углем, отсеянным от пыли и мелочи, и железной рудой, смешанной с крупным речным песком и печной золой, мытой в воде. На печной под уже был заложен зажженный древесный трут для запала угля. Домницу грузили в четыре ковша раз за разом — как бы не задохнулся трут!
После наполнения домницы одни работники начинали тут же работать мехами — дмать домницу, — а другие закладывали горло каменным сводом с дырой — продухом.
Палить домницы, варить железо было таким же великим умельством, тонким мастерством, как калить кованое изделие. Вначале следует сильно поработать мехами, чтобы разжечь угли. Но если продолжать быстро «гнать домницу», можно погубить все дело. Скородельное железо получается каменно-жестким и колким; оно, сколько его ни разогревай в горне, крошится под молотом. За негодность такое железо звали свиным. Его куски годились лишь для навески к сетям вместо каменных или глиняных грузил.
Никак нельзя и медленно, слишком осторожно вести домницу. При слабой работе мехами, «малом дмании», железо совсем не вываривалось из руды. Оно срасталось в орехи и рассыпалось бурой тяжелой окалиной — опять пропали труды!
Плохой, небрежный мастер мог губить плавку за плавкой. Потому-то настоящие мастера всегда окружались почетом: не счастьем, не удачей, как в иных делах, — успех в плавильном деле достигался сознательным умельством и в своей трудности считался доступным не каждому, но лишь особо способному человеку.
Пока домница не доведена до конца, от нее нельзя ни отойти, ни прекратить работу мехов — дмание.
В домницу не заглянешь, не пощупаешь железо. О творящейся тайне выделения из руды драгоценного металла, без которого в жизни не ступишь шага, мастер соображал по времени, по горячему тяжелому духу из продуха в своде и, главное, по своему умельству…
… Мехи сипят и сопят, прогоняют воздух через трубки-сопла, вмазанные снизу в домницу. Паренькам мешают длинные волосы, падают на лица, лезут в глаза. Малые встряхивают головами, но не выпускают рукояток, боятся, вдруг им скажут: «Будет вам, отходите»…
…Старший мастер ощупал свод домницы и, узнавая, что делается внутри, на себя отмахнул дух…
…Свод пылкий, пылкость жаркая, тонкая, знойная, но не жжет. Дух чистый, острый, сухой. Над продухом воздух дрожит…
…Внизу домницы был вмазан большой камень. Спекшуюся в пазах глину с песком отбили ломиками и вывалили заслонный камень. Внутри черно пышет ярым жаром, тонким облачком вылетела белая зола.
Гинок запустил в пасть длинные, двухаршинные клещи. Руки мастера защищены кожаными рукавицами, лицо отворачивает. Горячо, горячо… То-то у кузнецов бороды покороче, чем у других людей. Как ни берегись, волосы курчавеют и трещат.
Гинок выдернул железную крицу — черный ноздреватый камень величиной с детскую голову. Перехватил клещи, крякнул и выставил крицу на наковальню, на валун дикого камня. Тут же в два тяжелых молота Тролл и Онг принялись охаживать горячее сырое железо. Ухают мастера и подлетают за молотами на раскоряченных здоровенных ногах, как в буйной пляске. Глаза горят, целя без ошибки, бороды вздыбились, а молоты — как богатырские кулаки.
Эх, и любо же весело смотреть на кузнецов, когда они спешат, пока крица горяча, осадить и уплотнить дорогое железо быстрой и могучей ковкой!
По правилу каждую крицу оковывают в шар и разрубают зубилом, чтобы проверить доброту железа.
Тем временем подмастерья торопятся осмотреть каменную кладку стен домницы, продуть и прочистить железными прутами сопла и вновь заправить печь.
Беспрестанной работой, от восхода и до восхода, с домницы берут две крицы.
Из крицы, если ковать, например, одни топоры, их выходит четыре-пять.
В зимние стужи работа на домницах не только чрезмерно тяжела, но и само железо часто не доваривается, а иной раз выходит свиным. Поэтому мастера каждое лето стараются наготовить побольше сырых криц и, пользуясь светлыми ночами, гонят домницы, не давая им отдыха. Зимами же переделывают железо в изделия».
В.Д. Иванов, «Повести древних лет».
Операционных систем, на которых «сидит весь мир» — всего три.
Но лично ты, каки почти все население этой страны — пользуешься только двумя — производной Linux — «Android» и, соответственно, Windows.
Mac OS — мимо кассы.
Первые две — вполне себе оптимальны для пользователей, поэтому то, что «многие айтишники считают» — оно из серии «я бы трахнул Мисс Мира, но она, сука такая, мне никогда не даст».
Так что, дядя Билл вполне себе хорошо отработал, а вовсе ничего не навязал.
А еще есть игровые консоли от «Microsoft» и куча других интересных — с точки зрения электроники — всяких приблуд.
Агрессия — проявление слабости.
Ты, помнится, любишь всякие поединки на шпагах, так вот, залог успеха в любой баталии частного разлива — хладнокровие.
Тогда и чужие челюсти ломаются на раз-два.
А тебе-то что? Пусть принимают. На то они — тупое быдло.
Тут у нас мужики рыбу ловили в дельте реки. Человек пятьдесят. Приехали менты с ОМОНОМ и всех забрали за нарушение «режима самоизоляции». Даже автозаки с собой специально привезли.
Отлавливали рыболовов на расстоянии нескольких километров.
1. Ради собственного эго.
2. По глупости.
3. От нечего делать.
Остальное – вода.
)))
Потому, что потворствуя необразованной публике, ты сам выглядишь ее подобием.
А, вот, донести до ее замутненного сознания истину – оно дорогого стоит.
…Я – не антрополог. И вообще, человек – далекий от приматологии,
И таких, как я – миллионы.
Но мы-то почему-то знаем: как оно было на самом деле.
)))
С подалирией.
Конкретно: где сказано об упомянутым тобой? В цитате. )))
)))
Да, многие исследования специально затираются вместе с ихними результатами, и я это знаю.
Однако, на фоне других научных открытий и достижений, нельзя валить все в одну кучу, тут нужно уметь проводить определенную грань.
)))
А всякие «самокопания» — ерунда, поскольку на все вопросы, касаемые психологии (иначе – «внутреннего мира») человека, давно даны ответы.
Да и зачем пытаться познать то, что тебе и без того известно?
Ты что, не знаешь себя? Посмотри в зеркало и не трать напрасно время – займись чем-нибудь более приятным для организма – порычи с кем-нибудь, например, выпей пивка, или прочитай «Сорок пять» Александра Дюма.
)))
Путен вообще массу народу погубил ради своего царствования.
Ты же бунтарь-одиночка.
Не нравится Windows или Android, сиди на чем-то своем индивидуальном, не вижу препятствий.
)))
)))
Даже обсуждать его бредни не хочу.
Прочитайте материал по последней приведенной мной ссылке, потом поговорим.
)))
Your text to link...
Шах и мат, кака бычна. )))
Но, тем не менее, возражения принимаются.
)))
Давайте на них и остановимся: приведите хотя бы одно, поскольку, как я понимаю, после приведенных мной ссылок, тема насчет «людей-гигантов» протухла.
И по поводу «отлитой из гранита» «Царь-ванны» — тоже.
)))
Лень было искать что-то умное, приведу цитату из пресловутой «Википедии»:
«Анализ фигурок, проведённый археологом Чарльзом Ди Песо, показал, что фигурки имеют современное происхождение. Ди Песо заметил, что поверхности фигурок были почти новыми и не имели черт, характерных для глиняных предметов, пробывших в земле по меньшей мере 1500 лет. На поверхности фигурок не было ни царапин, ни патины, характерных для древних глиняных предметов из этой местности. Также на фигурках нет повреждений, которые иногда делают люди, выкапывающие археологические находки. Если у фигурок отсутствовали какие-либо части, то было хорошо заметно, что это сделано их изготовителем, для того чтобы создать впечатление их древности. Ди Песо также отмечал, что все фигурки были найдены в грязи, заполнившей недавно вырытые ямы в местах раскопок, в то время как, например, аутентичные артефакты культуры Тараско были извлечены из породы. По заключению Ди Песо, фигурки изготовлялись местными жителями с начала 1940-х годов с целью получения прибыли. Идеи об облике фигурок они брали из фильмов, комиксов, библиотечных книг, а также, возможно, на основе впечатлений от посещения музеев в Мехико.
Кроме того, отмечаются следующие аргументы современного происхождения фигурок:
Если статуэтки нептичьих динозавров действительно лепились с натуры, почему там не найдены окаменелости этой натуры.
Почему ни в одной из известных мексиканских культур нет упоминаний о нептичьих динозаврах.
Если нептичьи динозавры были ещё сравнительно недавно, в чём причина их бесследного исчезновения.
Датировка.
Первые попытки анализа фигурок Акамбаро с помощью термолюминесценции показали, что их возраст около 2500 лет до н.э. Однако эти исследования проводились, когда сам метод датировки только развивался, и позднейшие исследования показали, что результат первых анализов был следствием ошибки. Например, Гари Кариво и Марк Хан попытались датировать 20 фигурок, используя термолюминесцентное датирование. Они установили, что фигурки были обожжены при температуре от 450°С до 650°С и показали, что использование в расчётах при проведении анализа ныне стандартных высоких температур приводит к неправильным результатам. Проведя более корректный анализ, они определили, что возраст фигурок не превышает 30 лет со времени проведения анализа в 1969 году».
наступить себе на пенис (или отыскать его посредством лупы и пинцета)переступить через свою горделивую неадекватность и заговорить нормальным человеческим голосом.)))
Доказательства того, что написанное стариной Ахмадом – «полная выдумка и вранье» — в студию, плизз.
Хотя бы одно.
Знаю, что оно приведено не будет, но мне без разницы.
Знаете, чем отличается здравомыслящий скептик от легковерных доморощенных историков и прочих аналогичных «мистиков»?
Тем, что никогда не утверждает никаких сомнительных «истин».
Я привел цитату из записей Йакута ар-Руми, цитирующего недошедшие до нас тексты ибн Фадлана. И, поскольку я – единственный почти «историк» на этом сайте (как-никак длительной время занимался в историческом кружке Государственного Исторического Музея, матушка моя закончила ИАИ, и, по этой причине, я вынужден всю свою жизнь общаться с настоящими учеными-историками), то однозначно, согласно многочисленным археологическим раскопкам захоронений курганного типа, богатых русских чуваков, проживающих в период, описанный Йакута ар-Руми со слов ибн Фадлана, хоронили именно таким образом.
Пожалуйста, не нужно никакой воды, опровергать – только фактами.
)))
Бо талант, ептыть.
Или, даже, гений – сам еще не разобрался. )))
Но не суть, перейдем ближе к телу, как говаривал старина Гиде Мопассанов.
Значится, забудь про всех этих берсеркеров и «айкидошников».
Ты, вообще, дрался когда-нибудь?
Я – да, в бытность свою – очень даже часто, поэтому прекрасно знаю, что в драке никакое айкидо не работает вообще: реальная драка – бац-бац, пять секунд – и готово.
Да, к слову, Брюс Ли ни разу не выступал на ринге, а Джет Ли – никогда ни с кем в жизни не мордуплитстововал.
Что касается Интернета, то в нем каждый может считать себя кем угодно, но, насколько я понимаю, почему-то обида, нанесенная каким-то «виртуальным противником», воспринимается гораздо больнее и серьезнее, нежели чем, когда просто обхамят в общественном транспорте.
Не знаю…
Я не боец, не задира; слабых людей, за которых нужно заступаться – в моем окружении нет (но, если возникнет необходимость поддержать кого-то, – вряд ли откажу себе в этом удовольствии), и обидеть меня – что в так, а – тем более – в Инете, – фактически невозможно.
Поэтому у меня нет врагов. Точнее, имеются граждане, которые считают меня своим врагом, но без обоюдной взаимности.
Так что, можно сколько угодно рычать, считать себя одиночкой или «контратакером» (при этом нападая на всяких Хуйсельниковых и Темофеевых, которые, по сути, насчет тебя, изначально, вообще были ни при делах), но от штатной сути все равно никто никуда не деться: человек – существо социальное, общественное, варящееся в общем котле.
О, вспомнил к слову.
Есть у меня приятель, охуенный литератор – поэт и писатель.
Живет в Германии.
Нигде не публикуется, кроме как на своем индивидуальном сайте.
И комментарии к его публикациям отключены. Звал его сюда – отказался. Даже дружба не сработала.
Вот он – одиночка.
Потому, что пишет только для себя. А тусить и обсуждать написанное – ни с кем не считает нужным, ему, вообще, все до фонаря.
)))
А, впрочем, почему «отдуваться»?
Все предельно ясно и так:
Your text to link...
и
Your text to link...
)))
«И (еще прежде) говорили, что они делают со своими главарями
при их смерти (такие) дела, из которых самое меньшее (это)
сожжение, так что мне очень хотелось присутствовать при этом,
пока (наконец) не дошло до меня (известие) о смерти одного
выдающегося мужа из их числа. И вот они положили его в его могиле
и покрыли ее крышей над ним на десять дней, пока не закончили
кройки его одежд и их сшивания. А это бывает так, что для бедного
человека из их числа делают маленький корабль, кладут его
(мертвого) в него и сжигают его (корабль), а для богатого
(поступают так): собирают его деньги и делят их на три трети, –
(одна) треть (остается) для его семьи, (одну) треть (употребляют
на то), чтобы для него на нее скроить одежды, и (одну) треть,
чтобы приготовить на нее набид, который они будут пить в день,
когда его девушка убьет сама себя и будет сожжена вместе со своим
господином; а они, всецело предаваясь набиду, пьют его ночью и
днем, (так что) иногда один из них (кто-либо из них) умирает,
держа чашу в своей руке.
И если умирает главарь, то говорит его семья его девушкам и
его отрокам: «Кто из вас умрет вместе с ним?» Говорит кто-либо из
них: «Я». И если он сказал это, то это уже обязательно, так что
ему уже нельзя обратиться вспять. И если бы он захотел этого, то
этого не допустили бы. И большинство из тех, кто поступает (так),
(это) девушки.
И вот, когда умер этот муж, о котором я упомянул
раньше, то сказали его девушкам: «Кто умрет вместе с ним?» И
сказала одна из них: «Я». Итак, поручили ее двум девушкам, чтобы
они оберегали ее и были бы с нею, где бы она ни ходила, до того
даже, что они иногда мыли ей ноги своими руками. И принялись они
(родственники) за его дело, – кройку одежды для него, за
приготовление того, что ему нужно. А девушка каждый день пила и
пела, веселясь, радуясь будущему. Когда же пришел день, в который
будет cожжен (он) и девушка, я прибыл к реке, на которой
(находился) его корабль, – и вот, (вижу, что) он уже вытащен (на
берег) и для него поставлены четыре подпорки из дерева
(материала) хаданга (белого тополя) и другого (дерева), и
поставлено также вокруг него (корабля) нечто вроде больших
помостов (амбаров?) из дерева.
Потом (корабль) был протащен
(дальше), пока не был помещен на эти деревянные сооружения. И они
начали уходить и приходить, и говорили речью, (которой) я не
понимаю. А он (мертвый) был далеко в своей могиле, (так как) они
(еще) не вынимали его. Потом они принесли скамью, и поместили ее
на корабле и покрыли ее стегаными матрацами, и парчой
византийской, и подушками из парчи византийской, и пришла женщина
старуха, которую называют ангел смерти, и разостлала на скамье
постилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием его
и приготовлением его, и она убивает девушек. И я увидел, что она
ведьма (?) большая (и толстая), мрачная (суровая).
Когда же они
прибыли к его могиле, они удалили в сторону землю с дерева (с
деревянной покрышки) и удалили в сторону (это) дерево и извлекли
его (мертвого) в изаре, в котором он умер, и вот, я увидел, что
он уже почернел от холода (этой) страны. А они еще прежде
поместили с ним в его могиле набид и (некий) плод и тунбур.
Итак, они вынули все это, и вот он не завонял и не изменилось у
него ничего, кроме его цвета.
Итак, они надели на него шаровары и
гетры, и сапоги, и куртку, и хафтан парчевый с пуговицами из
золота, и надели ему на голову шапку (калансуву) из парчи,
соболевую. И они понесли его, пока не внесли его в ту палатку
(кабину), которая (имеется) на корабле, и посадили его на матрац,
и подперли его подушками и принесли набид, и плод, и благовонное
растение и положили его вместе с ним. И принесли хлеба, и мяса, и
луку, и бросили его перед ним, и принесли собаку, и разрезали ее
на две части, и бросили в корабле. Потом принесли все его оружие
и положили его рядом с ним (букв. к его боку). Потом взяли двух
лошадей и гоняли их обеих, пока они обе не вспотели. Потом (они)
разрезали их обеих мечом и бросили их мясо в корабле, потом
привели двух коров (быков) и разрезали их обеих также и бросили
их обеих в нем (корабле). Потом доставили петуха и курицу, и
убили их, и бросили их обоих в нем (корабле).
А девушка, которая хотела быть убитой, уходя и приходя
входит в одну за другой из юрт, причем с ней соединяется хозяин
(данной) юрты и говорит ей: «Скажи своему господину: «право же, я
сделала это из любви к тебе»». Когда же пришло время после
полудня, в пятницу, привели девушку к чему-то, что они (уже
раньше) сделали наподобие обвязки (больших) ворот, и она
поставила обе свои ноги на руки (ладони) мужей, и она поднялась
над этой обвязкой (обозревая окрестность) и говорила (нечто) на
своем языке, после чего ее спустили, потом подняли ее во второй
(раз), причем она совершила то же (действие), что и в первый раз,
потом ее опустили и подняли в третий раз, причем она совершила то
же, что сделала (те) два раза. Потом подали ей курицу, она же
отрезала ее голову и забросила ее (голову). Они взяли (эту)
курицу и бросили ее в корабле.
Я же спросил у переводчика о том,
что она сделала, а он сказал: «Она сказала в первый раз, когда ее
подняли, – вот я вижу моего отца и мою мать, – и сказала во
второй (раз), – вот все мои умершие родственники сидящие, – и
сказала в третий (раз), – вот я вижу моего господина сидящим в
саду, а сад красив, зелен, и с ним мужи и отроки, и вот он зовет
меня, так ведите же к нему».
И они прошли с ней в направлении к
кораблю. И вот она сняла два браслета, бывших на ней, и дала их
оба той женщине, которая называется ангел смерти, а она та,
которая убивает ее. И она (девушка) сняла два ножных кольца,
бывших на ней, и дала их оба тем двум девушкам, которые обе
(перед этим) служили ей, а они обе дочери женщины, известной под
именем ангела смерти. Потом ее подняли на корабль, но (еще) не
ввели ее в палатку (кабину), и пришли мужи, (неся) с собой щиты и
деревяшки, и подали ей кубком набид, и вот она пела над ним и
выпила его.
Переводчик же сказал мне, что она прощается этим со
своими подругами. Потом дан был ей другой кубок, и она взяла его
и затянула песню, причем старуха побуждала ее к питью его и чтобы
войти в палатку (кабину), в которой (находится) ее господин. И
вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в палатку
(кабину), но всунула свою голову между ней и кораблем, старуха же
схватила ее голову и всунула ее (голову) в палатку (кабину) и
вошла вместе с ней (девушкой), а мужи начали ударять деревяшками
по щитам, чтобы не был слышен звук ее крика, причем взволновались
бы другие девушки, и перестали бы искать смерти вместе со своими
господами.
Потом вошли в палатку шесть мужей и совокупились все с
девушкой. Потом положили ее на бок рядом с ее господином и двое
схватили обе ее ноги, двое обе ее руки, и наложила старуха,
называемая ангелом смерти, ей вокруг шеи веревку, расходящуюся в
противоположные стороны, и дала ее двум (мужам), чтобы они оба
тянули ее, и она подошла, держа (в руке) кинжал с широким
лезвием, и вот, начала втыкать его между ее ребрами и вынимать
его, в то время, как оба мужа душили ее веревкой, пока она не
умерла.
Потом подошел ближайший родственник (этого) мертвеца,
взял деревяшку и зажег ее у огня, потом пошел задом, затылком к
кораблю, а лицом своим (...), зажженная деревяшка в одной его
руке, а другая его рука (лежала) на заднем проходе, (он) будучи
голым, пока не зажег сложенного дерева (деревяшек), бывшего под
кораблем. Потом подошли люди с деревяшками (кусками дерева для
подпалки) и дровами, и с каждым (из них) деревяшка (лучина?),
конец которой он перед тем воспламенил, чтобы бросить ее в эти
куски дерева (подпал). И принимается огонь за дрова, потом за
корабль, потом за палатку, и (за) мужа, и (за) девушку, и (за)
все, что в ней (находилось), подул большой, ужасающий ветер, и
усилилось пламя огня, и разгорелось неукротимое воспламенение его
(огня).
И был рядом со мной некий муж из русов, и вот, я услышал,
что он разговаривает с переводчиком, бывшим со мною. Я же спросил
его, о чем он говорил ему, и он сказал: «Право же он говорит:
«Вы, о арабы, глупы»,… Это (?)92; он сказал: «Воистину, вы
берете самого любимого для вас человека и из вас самого
уважаемого вами и бросаете его в прах (землю) и съедают его прах
и гнус и черви, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что он
входит в рай немедленно и тотчас»». Тогда я спросил об этом, а он
сказал: «По любви господина его к нему (вот) уже послал он ветер,
так что он унесет его за час».
И вот, действительно, не прошло и
часа, как превратился корабль, и дрова, и девушка, и господин в
золу, потом в (мельчайший) пепел. Потом они построили на месте
этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное
круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку
хаданга (белого тополя), написали на ней имя (этого) мужа и имя
царя русов и удалились".
Они вообще не имеют никакого отношения к «плавильным печам». )))
Самородную медь плавили в печах со специальным желобом для стока металла, а железо… вот как его получали на той же Руси:
«Старинную русскую печь для выплавления — варки — железа из руды называли домницей, а почему — кто знает.
Работа мехами звалась дманием. Отсюда пошло слово надменный, надутый, в применении к человеку. Оно, как и ошеломленный, то есть оглушенный ударом по шелому, по шлему, осталось до нашего времени в русском языке.
Быть может, первоначально плавильные печи звались дманицами, каковая кличка превратилась в легче произносимое, более звучное слово домница, домна. Говорят, что к железоплавильной печи пристало примененное в шутку женское имя Домна.
Это неверно. На Руси греческое имя Домна появилось с распространением восточноправославного христианского вероисповедания, а плавить руду в домницах славянские и иные племена на Руси умели за многие века до появления на их землях первого греческого монаха.
Усть-двинецкие печи-домницы были сложены из диких колотых камней на растворе песка с глиной. Снизу внутрь печей для воздуха, гонимого мехами, были проведены тонкие трубки из обожженной глины. Каждая домница была высотой по шею человеку, а толщиной в три обхвата.
Домницу обряжали чистым и крупным березовым углем, отсеянным от пыли и мелочи, и железной рудой, смешанной с крупным речным песком и печной золой, мытой в воде. На печной под уже был заложен зажженный древесный трут для запала угля. Домницу грузили в четыре ковша раз за разом — как бы не задохнулся трут!
После наполнения домницы одни работники начинали тут же работать мехами — дмать домницу, — а другие закладывали горло каменным сводом с дырой — продухом.
Палить домницы, варить железо было таким же великим умельством, тонким мастерством, как калить кованое изделие. Вначале следует сильно поработать мехами, чтобы разжечь угли. Но если продолжать быстро «гнать домницу», можно погубить все дело. Скородельное железо получается каменно-жестким и колким; оно, сколько его ни разогревай в горне, крошится под молотом. За негодность такое железо звали свиным. Его куски годились лишь для навески к сетям вместо каменных или глиняных грузил.
Никак нельзя и медленно, слишком осторожно вести домницу. При слабой работе мехами, «малом дмании», железо совсем не вываривалось из руды. Оно срасталось в орехи и рассыпалось бурой тяжелой окалиной — опять пропали труды!
Плохой, небрежный мастер мог губить плавку за плавкой. Потому-то настоящие мастера всегда окружались почетом: не счастьем, не удачей, как в иных делах, — успех в плавильном деле достигался сознательным умельством и в своей трудности считался доступным не каждому, но лишь особо способному человеку.
Пока домница не доведена до конца, от нее нельзя ни отойти, ни прекратить работу мехов — дмание.
В домницу не заглянешь, не пощупаешь железо. О творящейся тайне выделения из руды драгоценного металла, без которого в жизни не ступишь шага, мастер соображал по времени, по горячему тяжелому духу из продуха в своде и, главное, по своему умельству…
… Мехи сипят и сопят, прогоняют воздух через трубки-сопла, вмазанные снизу в домницу. Паренькам мешают длинные волосы, падают на лица, лезут в глаза. Малые встряхивают головами, но не выпускают рукояток, боятся, вдруг им скажут: «Будет вам, отходите»…
…Старший мастер ощупал свод домницы и, узнавая, что делается внутри, на себя отмахнул дух…
…Свод пылкий, пылкость жаркая, тонкая, знойная, но не жжет. Дух чистый, острый, сухой. Над продухом воздух дрожит…
…Внизу домницы был вмазан большой камень. Спекшуюся в пазах глину с песком отбили ломиками и вывалили заслонный камень. Внутри черно пышет ярым жаром, тонким облачком вылетела белая зола.
Гинок запустил в пасть длинные, двухаршинные клещи. Руки мастера защищены кожаными рукавицами, лицо отворачивает. Горячо, горячо… То-то у кузнецов бороды покороче, чем у других людей. Как ни берегись, волосы курчавеют и трещат.
Гинок выдернул железную крицу — черный ноздреватый камень величиной с детскую голову. Перехватил клещи, крякнул и выставил крицу на наковальню, на валун дикого камня. Тут же в два тяжелых молота Тролл и Онг принялись охаживать горячее сырое железо. Ухают мастера и подлетают за молотами на раскоряченных здоровенных ногах, как в буйной пляске. Глаза горят, целя без ошибки, бороды вздыбились, а молоты — как богатырские кулаки.
Эх, и любо же весело смотреть на кузнецов, когда они спешат, пока крица горяча, осадить и уплотнить дорогое железо быстрой и могучей ковкой!
По правилу каждую крицу оковывают в шар и разрубают зубилом, чтобы проверить доброту железа.
Тем временем подмастерья торопятся осмотреть каменную кладку стен домницы, продуть и прочистить железными прутами сопла и вновь заправить печь.
Беспрестанной работой, от восхода и до восхода, с домницы берут две крицы.
Из крицы, если ковать, например, одни топоры, их выходит четыре-пять.
В зимние стужи работа на домницах не только чрезмерно тяжела, но и само железо часто не доваривается, а иной раз выходит свиным. Поэтому мастера каждое лето стараются наготовить побольше сырых криц и, пользуясь светлыми ночами, гонят домницы, не давая им отдыха. Зимами же переделывают железо в изделия».
В.Д. Иванов, «Повести древних лет».
Но лично ты, каки почти все население этой страны — пользуешься только двумя — производной Linux — «Android» и, соответственно, Windows.
Mac OS — мимо кассы.
Первые две — вполне себе оптимальны для пользователей, поэтому то, что «многие айтишники считают» — оно из серии «я бы трахнул Мисс Мира, но она, сука такая, мне никогда не даст».
Так что, дядя Билл вполне себе хорошо отработал, а вовсе ничего не навязал.
А еще есть игровые консоли от «Microsoft» и куча других интересных — с точки зрения электроники — всяких приблуд.
)))
И вообще, учи вас, учи:
Your text to link...
)))
Агрессия — проявление слабости.
Ты, помнится, любишь всякие поединки на шпагах, так вот, залог успеха в любой баталии частного разлива — хладнокровие.
Тогда и чужие челюсти ломаются на раз-два.
)))
Может, пора уже покончить в себя? Зачем мучиться и трепыхаться дальше?
)))
Тут у нас мужики рыбу ловили в дельте реки. Человек пятьдесят. Приехали менты с ОМОНОМ и всех забрали за нарушение «режима самоизоляции». Даже автозаки с собой специально привезли.
Отлавливали рыболовов на расстоянии нескольких километров.
«И куда крестьянину податься»?©
)))